Domingo 34 tiempo ordinario

EZEQUIEL 34, 11-17

Así dice el Señor Dios:

Yo mismo en persona buscaré a mis ovejas siguiendo su rastro. Como un pastor sigue el rastro de su rebaño cuando se encuentra las ovejas dispersas, así seguiré yo el rastro de mis ovejas; y las libraré, sacándolas de todos los lugares donde se desperdigaron el día de los nubarrones y de la adversidad.

Yo mismo apacentaré mis ovejas, yo mismo las haré sestear -Oráculo del Señor Dios-. Buscaré las ovejas perdidas, haré volver a las descarriadas, vendaré a las heridas, curaré a las enfermas; a las gordas y fuertes las guardaré y las apacentaré debidamente.

En cuanto a vosotras, ovejas mías, dice el Señor Dios: He aquí que yo voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carnero y macho cabrío.

Ezequiel vivió entre los años 600 - 550, sin que podamos precisar más. Son los años trágicos de la destrucción de Jerusalén por los babilonios de Nabucodonosor (578). Ezequiel y Jeremías son los dos profetas testigos de la caída de Jerusalén y la deportación a Babilonia.

La primera parte de la profecía de Ezequiel es contemporánea de los últimos días de Judá, y es anuncio de la caída de Jerusalén. La segunda parte, ya en el destierro, se dedica a mantener la esperanza del pueblo en la restauración, fundándola en la confianza en Dios y por tanto en la adhesión del pueblo al Señor, no en vanas esperanzas políticas.

El texto que hoy leemos corresponde a esa segunda parte. Está sacado de contexto, como casi siempre. El texto entero es una violenta diatriba contra los malos pastores. Las desgracias del pueblo son en buena parte responsabilidad de los malos jefes, que no han sido pastores sino depredadores, que no se han preocupado del rebaño sino que lo han echado a perder.

Pero el Señor mismo tomará la iniciativa y será pastor de su pueblo. La imagen se completa con la exigencia de responsabilidades, en forma de juicio, entre oveja y oveja. Es también un texto mesiánico y escatológico, anuncio de un único futuro pastor y de una instalación final en los más verdes pastos.

El texto se incluye aquí como magnífico complemento de la "parábola" del Juicio final que leemos en el Evangelio.

CORINTIOS 15, 20-28

Hermanos: Cristo ha resucitado, primicia de todos los que han muerto. Si por un hombre vino la muerte, por un hombre ha venido la resurrección. Si por Adán murieron todos, por Cristo todos volverán a la vida.

Pero cada uno en su puesto: primero Cristo como primicia; después, cuando Él vuelva, todos los cristianos; después los últimos, cuando Cristo devuelva a Dios su Reino, una vez aniquilado todo principado, poder y fuerza.

Cristo tiene que reinar hasta que "haga de sus enemigos escabel de sus pies". El último enemigo aniquilado será la muerte. Al final, cuando todo esté sometido, entonces también el Hijo se someterá a Dios, al que se lo había sometido todo. Y así Dios lo será todo para todos.

Las dos frases-clave de este texto, que lo incluyen bien en la fiesta de hoy, son sin duda "Cristo tiene que reinar" y "Dios será todo en todos".

Se presenta pues una imagen del desenlace de la historia humana, interpretada como "el triunfo final de Cristo a la cabeza de la humanidad entera". Cristo triunfa de todos sus enemigos. Es muy significativo que su mayor enemigo es la muerte. No se trata de que Cristo triunfa sobre personas. Nunca Cristo es enemigo de personas.

Los enemigos de Cristo son los enemigos de las personas; y el último enemigo es la muerte, que se presenta aquí como símbolo del pecado. El texto es entre simbólico y profético. Se toma la imagen de Adán, el hombre sin Dios abocado a la muerte, y se contrapone con Cristo, el hombre lleno de Dios, fuente de vida para todos.

"Cristo tiene que reinar"- "Dios será todo en todos", equivalen a "se realizará el reino de Dios", la humanidad entera llegará a la plenitud en Dios, por la fuerza del Espíritu de Cristo. Es uno de los textos más completos, más esperanzadores, que mejor revelan el pensamiento global de Pablo respecto a la función de Cristo Libertador de la humanidad.

José Enrique Galarreta, S.J.