Varios 'posts' recientes de Vicente Romero

24 Oct 2010

CÓLERA Y MISERIA

No es el cólera la mayor amenaza para los haitianos sino otra epidemia, más mortífera y con peor pronóstico: la miseria, que en Haití adquiere carácter de pandemia y es causa principal de todos los males que afligen a la población del país más empobrecido de América.

El terremoto nos hizo conscientes de ella y produjo un impulso solidario mundial. Sin embargo, diez meses después, Haití solo ha recibido la cuarta parte de las ayudas internacionales entonces acordadas.

Ha sido necesaria otra desgracia colectiva para que el vergonzoso balance de la inconsecuencia de muchos gobiernos salte a los periódicos y los telediarios. El cólera de Haití tendría que desatar la cólera ciudadana frente a las promesas incumplidas. Habría que exigir que cuando se anuncie una ayuda humanitaria su cifra sea considerada como una deuda adquirida, y que el impago conlleve sanciones por parte de los organismos financieros.

20 Oct 2010

LA POBREZA Y EL PESCADO

La semana contra la pobreza sirvió para hacer algo de ruido sobre un problema que debería de atormentar al conjunto de nuestra sociedad. Sin embargo estuvo lejos de constituir un clamor popular.

Parece que una inmensa mayoría de ciudadanos considera la desigualdad y la miseria en el mundo como un problema ajeno. Y en vez de gritos de indignación colectiva se escucharon voces templadas.

Los periódicos publicaron textos suaves, con la mayor corrección política, es decir, sin cuestionar a un sistema económico internacional que fabrica hambre y miseria como materias primas para el enriquecimiento de minorías privilegiadas.

Los más lúcidos y radicales, como siempre, fueron los humoristas. El editorial más esclarecedor, este dibujo de El Roto en el diario El País:

Cuando se celebró el Día del Cooperante, una plataforma de ONG realizó una encuesta sobre las formas de lucha contra la pobreza y de ayuda al desarrollo. Algunas de las respuestas más valoradas insistían en aquella vieja e ingenua máxima de enseñar a pescar en vez de dar pescado. Algo que, más allá de ser una declaración de buenas intenciones, denota una posición de superioridad moral y sirve para no tener que repartir con nadie el pescado del que se apropian las grandes corporaciones privadas, como eficaces tentáculos del mundo enriquecido.

¿Enseñar a pescar? ¿A quien? No hay pueblos que no sepan pescar, labrar, trabajar. La única lucha eficaz contra el empobrecimiento empieza tomando conciencia de que nos llevamos el pescado. Continúa pidiendo que el expolio cese. Y finaliza devolviendo el pescado robado que nos enriqueció a lo largo de años de latrocinio colonial y libre comercio desigual.

Y ya que hablamos de pescado, baste un ejemplo: la costa de Senegal no sabía lo que era el hambre gracias a la pesca artesanal hasta que gigantescos buques frigoríficos emprendieron el expolio de sus aguas. Reducidos a la miseria, los antiguos pescadores utilizan ahora sus cayucos para emigrar.

¿Quién se atreve a decir que tenemos que enseñarles a pescar?

A pensar, ¿quién nos enseñará algún día?

16 Oct 2010

EL 'INFOESPECTÁCULO' DE COPIAPÓ

(Desde Buenos Aires)

Los norteamericanos lo denominan infortainment, un horrible palabro híbrido de information y entertainment. Suele traducirse como infoespectáculo: la utilización de las noticias como materia de diversión. Una de las perversiones mayores y más frecuentes del periodismo actual, que reduce un tema de actualidad a materia prima para la fabricación de telebasura.

El tratamiento de la tragedia de los mineros en Chile constituye el mejor ejemplo de infortainment, perfeccionado al máximo y de masivo consumo mundial. La realidad contada como una película, con todos los elementos comerciales: tensión mantenida, angustia creciente, variedad de tipos humanos, evolución socialmente gratificante y final feliz. Pero no es solo eso.

Porque, para garantizar el éxito mundial, los distribuidores de esta superproducción de infoespectáculo se han esforzado --siguiendo los usos de Hollywood-- en depurar sus elementos políticamente más inquietantes. Desde el principio tuvieron claro que la tragedia sería más universal, conmovería a un público consumidor más amplio, si se silenciaban o eliminaban algunos datos polémicos.

Tres de ellos resultan fundamentales para una valoración correcta de la situación vivida por los mineros chilenos. Pero la regla básica del infortainment establece que los espectadores no tienen que entender sino limitarse a sentir. Y sus sentimientos deben de ser elementales, sin turbiedades políticas. Sin embargo lo más interesante de esta tragedia con final feliz está, precisamente, en los elementos políticos que la enturbian.

El primero es el contexto histórico de las luchas obreras chilenas. Tras el golpe militar de septiembre de 1973, Pinochet castigó duramente a los mineros, que habían apoyado activamente a la Unidad Popular del derrocado Salvador Allende.

La llamada caravana de la muerte, dirigida por el general Sergio Arellano Stark, asesinó a 16 de sus 96 víctimas en el mismo escenario del actual salvamento retransmitido en directo. La dictadura militar privó a los mineros de los derechos laborales que habían conquistado, y permitió que las empresas endurecieran su explotación, entre otras cosas empobreciendo las condiciones de seguridad en el trabajo.

El segundo elemento silenciado por los medios especializados en infoespectáculos es la historia política de Luís Urzúa, el líder de los mineros tan alabado por su templanza y coraje. Huérfano, su padrastro --Benito Tapia, dirigente sindical y militante socialista-- fue uno de los 16 presos políticos asesinados en Copiapó por la caravana de la muerte. Eso obligó a que Luís, muy joven todavía, tuviera que trabajar para hacerse cargo de su madre y sus seis hermanos. Así se forjó su carácter.

El tercer y último elemento es también de índole político/familiar. Piñeira, el presidente chileno mil veces fotografiado recibiendo a sus mineros rescatados, no sólo es uno de los hombres más enriquecidos del mundo (ocupa el puesto 433 en la lista de Forbes), sino que pertenece a una familia muy significada entre la oligarquía pinochetista. Y uno de sus hermanos, José Piñera, fue el ministro de minería que, durante la dictadura, se ocupó de desarrollar el marco regulador de las explotaciones mineras y la privatización de los yacimientos, además de mantener a raya a sus combativos trabajadores.

Pero nada de eso interesa. Solo cuenta la emoción primaria ante el regreso a la vida de 33 hombres atrapados bajo tierra. No importa si su vida es una mala vida ni quienes son los responsables de que así sea. ¡Que siga el infoespectáculo, a la mayor gloria de los índices de audiencia y las tarifas publicitarias.

Vicente Romero

http://blogs.rtve.es/vicenteromero/posts
Con los pobres de la Tierra