Introducción
al Evangelio de LUCAS
El ciclo C del año
litúrgico sigue principalmente el evangelio de Lucas. Es
el tercero de los evangelios sinópticos, escrito después
del año 80. El autor conoce el evangelio de Marcos y lo
usa. Pero añade bastantes materiales propios y destaca
aspectos diferentes de Marcos.
Lucas escribió también
los Hechos de los Apóstoles como segunda parte de su
obra: el tiempo de Jesús (evangelio) y el tiempo de la
Iglesia (Hechos). Es el mejor escritor del Nuevo
Testamento. (Ejemplo, sus introducciones solemnes, como
los buenos escritores de su época: Lucas 1,1-4; 3,1-3;
Hch 1,1-2).
Lucas escribe para una
situación nueva, que tiene estos rasgos:
·
Jerusalén ha sido destruida.
·
La
comunidad cristiana de esa ciudad ya no existe.
·
Israel
rechaza cada vez más el cristianismo, lleno de paganos,
que ya no esperan la vuelta próxima de Jesús como los
primeros. Por ello hay peligro de olvidar el Antiguo
Testamento.
·
Y están
los gnósticos, que son históricos y convierten la
fe en una ideología espiritualista.
Lucas da respuesta a
todo ello.
·
Resalta
el carácter histórico de la fe, que nace de
hechos históricos y se realiza en la historia humana: su
obra va de Galilea a Jerusalén (evangelio) y de
Jerusalén a Roma, capital del mundo (Hechos).
·
Con ello
empalma con el AT, pero a la vez se distancia
de él al acentuar el universalismo de la fe
(Roma) y situar el centro de la Historia en Jesús
(el judaísmo lo situaba en el futuro).
·
Abandona
la inmediata vuelta del Señor, dejando el fin totalmente
indeterminado (21,9).
Acentúa tres facetas
de Jesús:
·
Señor,
título que los demás evangelios lo ponen en la
resurrección y Lucas desde su nacimiento (1,4);
·
Profeta de los pobres,
ya en el comienzo de su misión (4,18);
·
y sobre
todo Salvador (2,11).
Como Salvador, Lucas
destaca su cercanía, su misericordia y la salvación
integral.
·
La
cercanía sobre todo a los pobres, pecadores,
marginados (excluidos de la salvación por los ‘justos’
de aquel tiempo), y a las mujeres, punto muy llamativo;
·
su
misericordia con todos ellos, como reflejo de la de Dios (tiene páginas
inolvidables sobre la misericordia);
·
la
salvación integral, espiritual y social.
Tres rasgos más:
1) la alegría,
sobre todo para los pobres, marginados y pecadores, con
un entusiasmo continuo, desde el mismo nacimiento de
Jesús. la misericordia.
2) El Espíritu Santo,
raíz de esa alegría, aparece mucho en ambos libros, con
un gran paralelismo entre los comienzos de Jesús y los
de la Iglesia, ambos conducidos por el Espíritu.
3) La oración:
es el evangelio en
el que Jesús aparece más veces en oración.
El seguimiento de
Jesús ya no
está urgido por el fin cercano, sino por la misericordia
y la salvación, con cinco pasos:
1)
Desechar el pecado; modelo Pedro (5,8).
2) Desprendimiento
económico fuerte,
incluso dejar las
riquezas, poniendo la confianza en Dios; modelo Zaqueo
(19,1-10), pero hay otras páginas intensas: 1,46-55;
6,20-26; 12,22-33.
3) Escuchar la Palabra
de Dios;
modelo, María (2,19.51b; 11,27-28).
4) Vigilancia
continua
(12,35-40), para realizar la Palabra.
5) La oración
continua,
con muchas enseñanzas y el ejemplo de Jesús.
Distribución.
·
Infancia
y presentación de Jesús (1,1 a 4,13)
·
Acción
salvadora en Galilea (4,14 a 9,50)
·
Subida a
Jerusalén (9,51 a 19,28)
·
Actividad en Jerusalén (19,29 a 21,38)
·
Pasión,
cruz y resurrección (22,1 a 24,49)
Algunos pasajes
destacados de Lucas:
·
La
infancia, distinta de Mt (1-2);
·
presentación y programa en Nazaret (4,16-30);
·
la
prostituta rehabilitada (7,36-50);
·
mujeres
discípulas (8,1-3);
·
parábola
del Samaritano (10,25-37);
·
no
acumular riquezas (12,13-21);
·
curación
de la mujer encorvada (13,10-17);
·
tres
parábolas de la misericordia (15);
·
el rico
Epulón y Lázaro (16,19-31);
·
los diez
leprosos (17,11-19);
·
parábola
del fariseo y el publicano (18,9-14);
·
Zaqueo,
modelo para los ricos (19,1-10);
·
los de
Emaús (24,13-35).
Patxi
Loidi
